大同世界17

大同世界17
前述：古聖先賢有流傳行為標準規格的著作，我們只要遵行這些各階層的行為標準就好了。
“修身”就要讀《弟子規》。
“齊家”就要讀《家範》。
“治國”就要讀《論語》。
“平天下”就要讀《道德經》。
讀《道德經》能悟道已很不容易了，要有“運用”的真正本事，一定要先悟道之後再歷練實務才行。
要說《道德經》的運用那就不得不提鬼谷子。
鬼谷子是運用《道德經》，並能發揮極致的人。
鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。 因隱居鬼谷，自稱鬼谷先生，為老子弟子。
兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教將他與老子同列，尊為“王禪老祖”。
鬼谷子一生只下過一次山，只收過四個徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀～他們進山前都只是無名小卒，出山之後個個大放異彩、名留千古。
這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國亂世的政局。
而這一切，都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
修道之本，就在去除心障。
悟道可有四重境界：初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。
悟道方能得道，得道方可得到，得道其境道法自然，得到其心心想事成。
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。
《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。
《鬼穀子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之學說，亂世之哲學。
《鬼穀子》這部兩千多年的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩。
《鬼穀子》的智慧謀略，可運用在；心理揣摩，演說技巧，政治謀略的精華，為當代政界人士，企業界人士，商業經營者，管理人員，公關人所必讀。
綿延歷史文化，延續滲入了華人生活中。
《鬼穀子》的哲學是順應時勢，知權善變，建議：看此書之前先看本篇之前的“大同世界”，先有了中華文化的基本概念後，再看《鬼穀子》就容易懂了，《鬼穀子》是延伸道德經的具體實踐，科學的極致是哲學，哲學的極致是宗教，宗教的極致是信仰，信仰的極致是觀念，觀念的極致是態度，態度的極致是行為，行為的極致是命運；而每一個人都要為自己的行為負責，所以，命運在自己手上。
其中的連貫性為：從個人的明明德～格物、致知、誠意、正心、修身做起，發揮到親民～齊家、治國、平天下，以達至善的境地。它是一個生態系統，因為息息相生，所以環環相扣，相生相扣有其必然性。所以，有必要先從基本開始進入。
《鬼穀子》就像一本工具書，好人用此工具做好事，壞人用此工具做壞事，都可無往不利，關鍵在於如何運用身邊的資源揮最大的價值，達到目的手段，其中變化的哲理與原則。
觀念決定態度，態度決定行為，行為決定命運，命運在自己手上。改變觀念就能改變命運！
如果沒有正確的觀念，再怎麼改變觀念，都無法心想事成。
要想有正確的觀念，還是建議要看 “大同世界”，依序的逐步的系統的進入狀況，因為，生態環境的環環相扣是為了息息相生。
依據中華文化系統化後的基本概念清晰明確，能讓你很快找到生命的出路。 所以，推薦古聖先賢有流傳行為標準規格的著作，我們只要遵行這些各層級的行為標準就好了。
“修身”就要讀《弟子規》。
“齊家”就要讀《家範》。
“治國”就要讀《論語》。
“平天下”就要讀《道德經》。
自此之後唯有《鬼穀子》，可延伸《老子·道德經》的典範，重點在於“運用”自然的力量，遵循道法自然的結果；我們可以從鬼谷子的一些著作中回顧體會《老子·道德經》精髓的“運用”，以客觀的態度布局“平衡”與“循環”機制的生態生命，促使不得不的必然結果，此乃無為而治的精髓之處。