前述：鬼谷子著作《本經陰符七術》：
鬼穀子《本經陰符七術》的《中經》。
中經：從內部管理處置。
“中經”，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。
救拘執，窮者不忘恩也。能言者，儔善博惠，施德者，依道；而救拘執者，養使小人。蓋士，當世異時，或當因免闐坑，或當伐害能言，或當破德為雄，或當抑拘成罪，或當戚戚自善，或當敗敗自立。
故道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。是以見形為容，象體為貌，聞聲和音，解仇鬥郤，綴去卻語，攝心守義。
本經紀事者，紀道數，其變要在《持樞》、《中經》。
接續繼續介紹鬼谷子的著作：
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《六韜》
《六韜·鬼穀子》為其中之一。
《六韜》，一般認為是姜太公所作，採用文王與姜太公問答的形式。
《六韜》對前代的儒、道、法各家也兼收並蓄，儒家發民貴君輕，道家的清靜無為，法家的賞信罰必，《六韜》都加以吸收包容。
尤其是匯綜了先秦兵學的諸多精華，內容豐富。
其中，《文韜》論治國用人，《武韜》論用兵，《龍韜》論軍事編制，《虎韜》論特殊作戰、武器和陣型，《豹韜》論戰術使用，《犬韜》論軍隊的指揮訓練。
自西漢以後，逐漸受到重視。
如劉備曾臨終要求劉禪讀《六韜》，諸葛亮也曾將《六韜》與《申》、《韓》、《管子》等書手抄一遍。
到了北宋神宗元豐年間始，《武經七書》成為武試必讀的書，對中國兵學產生極大的影響。
《鬼穀子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。
今本《鬼穀子》分上中下三卷。
上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵巇》四篇。
中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇，以陰陽捭闔為基礎，說的是各種謀略權術的使用，頗適用於競爭環境。
下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇，其中述盛神、養志、實意、分威、散勢、轉圓、損兌等其中自我修煉方法，至今仍有參考價值。
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