大同世界02

大同世界02
禮運大同篇：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
禮運大同篇意譯：
生態環境依狀況形成不得不的自然規律變化而運行著，其運作的基礎就是：依據公平、公正、公開、公道。訂定順天應人的標準道德作為，促使有能力的人依據規範執行。依據執行效率符合規範者，確認為有能力者。
所以，在生態環境中不以私利立場經營，而以整體格局延續生態生命。
布局生命鏈的位置，使老者有所完善發揮其智慧，壯年人可以發會其能力有所用，幼年人可以培養生態所需的儲備力量。
所有生態消耗折損的能量，都有所安排到適當的位置發揮餘力；在生態平台內，男人有適當的生態職務，女人有適當的位置。
生態平台內，能量的平衡循環，使得多餘的私利沒有私藏的誘因，生態的平衡循環，使得沒必要花多餘的力量去營私利。
所以，平衡穩定的生態生命，促使生命能量不浪費的運作，不會造成牟私利的動機，因為，生態平衡穩定，使得不當得利的作為，不願浪費能量去做，所以，個人的家門都可以不必關，這就是所謂的大同世界。
大道之行也，天下為公。（上）
從孔夫子以迄孫中山，“天下為公”這四個字，始終是中國人的崇高政治理想，禮運大同篇講：“大道之行也，天下為公”，也就是說，大道能夠實行，乃為“天下為公”的先決條件與必要條件。
什麼是“大道之行也”？
生態的自然規律變化，就是生命的進行。
先有幾個基本觀念必須說明：
什麼是“生命”？
生命就是：具有“平衡”與“循環”機制的生態，就是生命！
因為，能“平衡”才能“循環”，能“循環”才有“生命”。
“平衡”又區分兩類：“均衡”“制衡”。
主控狀況下可以量化就“均衡”對等以對，被控狀況下就“制衡”對應以對。
從最小基本單位的生命開始就促使“平衡”與“循環”機制的生態環境。
生命體無限擴充、增大的生態環境，“平衡”與“循環” 機制與之相隨。
不管組織多大，“生命”因為，能“平衡”才能“循環”，能“循環”才有“生命”。
所以，組織的生命如何才能“平衡”“循環”，這就是管理的基礎。
組織的生命如何才能“平衡”“循環”？
繼續還有幾個基本觀念必須說明：
什麼是“道”？
什麼是“道”、“德”、“理”、“法”？
各用一語蔽之：“道”、“德”、“理”、“法”？
“道”：自然變化的“規律”。
此變化在狀況不得不的情況下才改變的，必然有所本的科學依據，“人理” “依道而行”那就達到了“天人合一”。
“德”：“遵守”自然變化“規律”的“紀律”。
“理”：自然變化的發展，在天人之間的差異，而需要說明的“理由”。
因為，自然的變化是不得不的發展，所以，天是不需要說明“理由”的，故曰“天道”；而人間會因環境需求而需要說明“理由”；所以，才會是“人理”；“人理”永遠無法超越“天道”。
“法”：“遵守”人世訂定“規律”的“紀律”。
上述是以“客觀”的態度定義出的結論，可以經得起“天人合一”（格物、致知、誠意、正心）的檢驗，就像“天道”一樣“客觀”，沒有“立場”，只有“格局”。
若無法參悟出此“道”，此乃“觀念”根本認知的差異，根基失之毫釐，後續差以千里，所以才形成世事的紛亂與失控。
世人對《道德經》以三維空間的思維去理解，才會產生誤差，面對異次元的宇宙，還需要一個概念，就是“立場”與“格局”的認知，在宇宙裡不論在哪個空間，只有：我、你、它三種“立場”。
“格局”：同時具備“我、你、它”三種“立場”的狀態。
“格局”的必要條件就是：要同時具備“我、你、它”三種“立場”的狀態，缺少任何一種“立場”，就沒有“格局”了。
三種立場；我、你、它的示意：
“我”：以我為中心的圓心。
“你”：在二、三維的空間裡，只能與“我、它”立場接觸的媒介點，“你”僅是媒介功用。
“它”：在二、三維的空間裡，無法與“我”接觸，生態圈裡只要是與“你”接觸的所有其它。
“知其然，知其所以然”，方可運用掌握世事。世事多變，“道法自然”本就是自然規律變動的過程，懂天地間的自然道理，依道而行，然後自然就可“道法自然，神而明之，神而通之。”做起事來就容易多了。
道法自然，依道而行。而行道要以“客觀”的態度。“客觀” 態度的標準就是：要有“格局”，而無“立場”；無“立場”就無我執，無我執就無罣礙，既然心無罣礙，自然就沒有憂悲、惶恐了。
自然因為“客觀”，所以“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”，所謂“不仁”，就是不會感情用事的“客觀”。悟道！
天地與聖人均以：有“格局”無“立場”之勢替天行道。而真正的關鍵在於“客觀”的“不仁”。
“道法自然”的“客觀”，是因為自然的變化是不得不的必然，沒有感性。悟道後你才會了解；道是自然的必然變化，懂了“自然的必然變化”，才有運用的本錢，會運用才能掌握，勿妄想以“立場”來控制狀況。要以 “格局”運用“道法自然”掌握趨勢，才能掌握自己的命運。
勿以人的“立場”，用“人理”訂定“天道”。
“天道”包含“人理”，所以，“人理” 只要依附“天道”，依道而行，處理世事 “順天應人”，掌握兩個重點：“責任”與“成本”！
如何“天人合一”？
一語蔽之～處理世事惟“順天應人”而已！
什麼是：“道法自然”的關鍵？
一語蔽之～行道的關鍵在於“客觀”。
因為，“客觀”才有正確的判斷，有正確的判斷，才有正確的行為，有正確的行為，才有心想事成的結果，此乃“天人合一”！
人世間訂定行為的法律、制度，就是人理。
宇宙間自然環境變化的規律，就是天道。
“人理”不管如何訂定制度，都無法超越自然演變的“天道”。
“以道制法”就是運用“道法自然”的力量，執行順天應人自然演變的“天道”規律，就是“替天行道”；運用“天道”促使“人理”屈服。布局不得不的環境狀況，促使道法自然的順勢而為，演變成為水到渠成。
有格局才能布局，能布局要有智慧。
有知識會聰明，會用聰明才有智慧，會用智慧才有能力，有能力才能掌握生命的平衡與循環機制。
狼行天下吃肉，狗走天涯吃屎。
是狼？！是狗？！各由能力決定！
不要說理由，老天沒有耳朵，聽不到，說也白說；
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。
“不仁”就是不會感情用事的“客觀”態度。
運用“道法自然”的原則以達“天下為公”的境界，就能“平天下”。
能促使“天下平”的能力，就能達成“禮運大同”的和諧世界。
此篇大道之行也，天下為公。（上）闡述～什麼是“大道之行也”？
下篇大道之行也，天下為公。（下）闡述～什麼是“天下為公”？
且聽下回說明～～～