一切知識要以科學做依據，從自然科學的驗證做知識的依據，由自然科學的物理規格，導引出知識的開發，“物理”“悟理”悟出人生的道理。
《禮記·大學》：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
物格而後知至，就是說：依據科學的驗證，要“知其然，知其所以然”，之後才有運用的能力。知至而後意誠，就是說：當真正了解自然的變化，之後自然的變化都是有其不得不的必然條件，物格而後知至後，就會瞭解“人理”無法超越“天道”，促使產生“順天應人”的態度，因為“知其然，知其所以然”人的欲望自然會量力而為，不會要求違反自然科學的，此時的現象就是“人理”與“天道”一致形成“天人合一”的現象，也就是，知至而後意誠，意誠而後心正，你想的和自然的變化一致，此時就有料事如神的境界，除非對自然科學的認識一知半解“只知其然，不知其所以然”。要想擁有誠意正心的能力，除了格物致知外就重要的關鍵在於要“客觀”，再次說明“立場”與“格局”。
“立場”：只有我、你、它三種。
“格局”：同時具備“我、你、它”三種“立場”的狀態。 “格局”的必要條件就是：要同時具備“我、你、它”三種“立場”的狀態，缺少任何一種“立場”，就沒有“格局”了。
三種“立場”：我、你、它的示意：
“我”：以我為中心的圓心。 “你”：在二、三維的空間裡，只能與“我、它”立場接觸的媒介點，“你”僅是媒介功用。
“它”：在二、三維的空間裡，無法與“我”接觸，生態圈裡只要是與“你”接觸的所有其它。
有“立場”就沒有“格局”，有“格局”就沒有“立場”。
只要有“立場”就不會“客觀”。
再回想一下其中的哲理！
還記得諾貝爾物理學獎得主楊振寧說的話嗎？
一九五七年諾貝爾物理學獎得主楊振寧說：“科學的極致是哲學，哲學的極致是宗教。”而宗教的極致是信仰，信仰的極致是觀念，觀念的極致是態度，態度的極致是行為，行為的極致是命運，每個人要為自己的行為負責，所以，命運在自己手上！
生態因相生而相扣，生命因平衡而循環，因循環而有生命！具備“平衡”與“循環”機制才有生命！
依據自然科學的基礎，對於“天道”我們未必能盡其所知的，“知其然，知其所以然”，所以，我們無法控制“天道”，但是，起碼應該要掌握“天道”的變化，以“天人合一”為方向，以“順天應人”為方法，就不會做出超越自己能力的非分之想了，就會恪守自己能力所及的本分了。
上述是依據“天道”不得不的發展，合理的解釋。
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”合理的解釋：
依據“格物致知”的科學知識，內修“誠意正心”的客觀態度，外求“天人合一”的目標作為，整合“大同世界”的和諧生態。其實，這就是執行“禮運大同”，以求“大同世界”的標準過程。
只要能（“知其然，知其所以然。”）的基本知識，有知識會聰明，會用聰明才有智慧，會用智慧才有能力，有能力才能掌握生命的平衡與循環機制。
再以“客觀”的態度處世，依據自己的能力，佈局自己的生態，訂位自己的生態位置，順其自然的作為，其實一點都不難。
目前有兩種相互衝突的力量～相依性和分立性正引發張力，使這個時代起了根本的變化，在這種情況下，組織與組織的關係日趨緊密，但另一方面，個人亦希望追求自已的獨立自主性。
“整合管理”即是規劃整合組織中，相依性與分立性這兩種相關卻相對的力量，使組織內的人、事、物既能彼此相依，又能維持個別的獨立和獨特性。 這種關係表現在企業資源規劃；簡稱ERP（Enterprise Resource Planning）最為貼切。
整合管理的關鍵：是在布局生態環境平台的生命迴圈，促使不得不的環境而加以控制，謂之管理。
整合管理最終的目標並非控制，而是掌握！
依循自然發展的規律，運用道法自然，以求和諧生態環境而已；促使務實的生態環境，暨能各自獨立，又是必然的生態組織整合。
“整合管理”是運用道法自然的力量，促使生態環境能夠平衡和循環的永續生命。
世上許多是是而非的觀念，都在為考試死背而不求甚解中定了調，因此而影響一輩子的發展，說完全錯嘛，也不是，但是就是經不起自然生態的考驗，無法運用。“觀念決定態度，態度決定行為，行為決定命運，因為，每個人要為自己的行為負責，所以，命運在自己手裡。”
觀念的形成就在：“格物、致知、誠意、正心”這基本的環節上，有了基本的觀念之後，要建立基礎才能達到“天人合一”境界，“人理”要符合“天道”才會和自然的一致，才能達到“天人合一”境界，那麼“修身、齊家、治國、平天下”那都是順理成章的事。
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