大同世界07

大同世界07
前項所述：乃是“格物、致知、誠意、正心”瞭解“天道”的觀念，也是後續達到“大同世界”的基礎功課，基礎功課的標準規格就是“天人合一”。
每個人的資質各有所不同，不必在乎外在考試的成績，只有自己最清楚自己的能力是否達到“天人合一”的境界，對世事的發展判斷，正如事後的變化自然一致，那就達到“天人合一”的標準規格。
依據“格物致知”的科學知識，內修“誠意正心”的客觀態度，外求“天人合一”的目標作為，整合“大同世界”的和諧生態。這就是執行“禮運大同”，以求“大同世界”基礎的標準。
從“格物致知”到“誠意正心”的內修基礎標準後，再依據內修的基礎標準，進行外練的的行為標準；“修身、齊家、治國、平天下”。
修身：在中華文化的往聖絕學中找尋一個可以作為標準規格的，推薦《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中華傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。
後經賈存仁修訂改編而成為《弟子規》。
其內容取自《論語·學而篇》中的第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛。
《弟子規》是以三字一句，兩句一韻的文體方式編纂而成。
然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。
列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範，特別講求家庭教育和生活教育。
《弟子規》是具體的生活教育的範本，發展品德教育核心價值行為準則，依此準則培養合乎社會規範之行為舉止，建立普世價值。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經書不可不讀。
藉由先哲的風範，薰習我們眾人，引用聖賢的智慧，教導世人。日積月累，必將奠定一生為人處世、成家立業、幸福成功的基礎。
一部經典應讀誦百至千遍，根基紮得深，果實才芬芳。蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」古聖先賢常說：「經讀千遍，其義自現。」
孔老夫子讀易經至『韋編三絕』，編串書的繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。 《弟子規》背誦吟唱相互調劑，如能有十數人切磋琢磨，體會出讀經之樂，效果更佳。
「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」願與天下為人父母師長者共勉之。祝福您！
社會各階層都可以依據《弟子規》這一標準，因地制宜融入生活，以此標準長幼共勉、師生共學，共同推廣傳統文化教育，促使標準教化異常。既可以是誦讀經典，也可以是學習傳統文化知識，融入生活的各式活動。
《弟子規》是具體行為的準則，依此準則作為修身的標準規格，建立普世價值。 “修身”有幾個重要原則，是依據“格物致知”與“誠意正心”演化而出的基本觀念：
“客觀”：擴大格局，包容立場，〜道法自然。
道德經說：“天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻。”
“不仁”就是：不感情用事的“客觀”態度。
要像天地自然一般的氣度，只有格局，沒有立場。
（請參閱前項所述：“格局” 與“立場”）。能與天地自然般的“格局”自然就能達到“天人合一”的境界。所以“客觀”態度列為首要重點。
“尊重”：尊重責任，承擔成本，〜順其自然。
“尊重”是有目標的，處理世事有兩大關鍵：“責任”與“成本”，所以，要尊重責任，並承擔成本，責任是要為自己的行為負責，承擔起失敗成本。
這就是“道法自然”的“制衡機制”，也就是“天下為公的”公平布局，才有公正生態。
“肯定”：接受事實，坦然面對；〜接受自然。
面對問題，不管什麼理由，都無法回朔過往時空，“格物致知”使得我們也只能“肯定”事實，坦然面對，在第一時間作出處理世事的反應，拖延時間只會增大損失。雖不能回朔時空，但要致勝先機的勝過同時空的對手。
“謙虛”：虛心學習，充實能力，〜體悟自然。
能力不足時要學習，以增加能力。只有在學習時不得不謙虛。謙虛是為了學習，學習是為了增加能力，有能力就沒問題，有問題就是沒能力。
“感恩”：感恩砥礪，回饋生態，〜順應自然。
“觀念決定態度，態度決定行為，行為決定命運，因為，每個人要為自己的行為負責，所以，命運在自己手裡。”你的觀念決定所有發生在你身上的狀況，處理這些問題正是訓練你能力的不足。
 感激傷害你的人 因為他磨練了你的心志。
 感激欺騙你的人 因為他增進了你的智慧。
 感激中傷你的人 因為他砥礪了你的人格。
 感激鞭打你的人 因為他激發了你的鬥志。
 感激遺棄你的人 因為他教導了你該獨立。
 感激絆倒你的人 因為他強化了你的雙腿。
 感激斥責你的人 因為他提醒了你的缺點。
“利他”：貢獻餘力，生命循環。〜回饋自然。
用餘力回饋，避免有目地的捐獻，會激發私慾。
餘力回饋給自己生態的個體，不要捐給生態外的批發商（基金會、公益團體………）不能促使平衡和循環的生態，是無法延續生態生命的作為。