大同世界08

大同世界08
前項所述：乃是依據“格物致知”的科學知識，內修“誠意正心”的客觀態度，也就是“天人合一”的基礎功課。
在執行 “修身、齊家、治國、平天下”之前的基礎功課。
從“修身”開始，有一些觀念實有導正的必要。
“修身”的第一課要建立正確觀念： 宇宙的基本是“力”，力有四種形式呈現：“吸引力”“排斥力”“衰竭”“滅絕”。
所以，只要能掌握“力”的運用，就能掌握自己的命運。
第二課：“生命”是具有“平衡”與“循環”機制的生態。“運用身邊的資源，發揮極致。”布局自己生態內的生命鏈，促使不得不的環扣，促使自己的生態具有“平衡”與“循環” 機制的生命運作，生態內“力”的運用：吸引力、排斥力、衰竭與滅絕的布局 ，要求得永續發展，關鍵不在力的大小，而在力的穩定。運用“天下為公”的“公平”制衡與“公開”牽制的機制穩定運作，求得永續生命。
第三課：“道法自然”的“選賢與能”，所有人為的選舉都是不公平的，狼群中的頭狼都不是用選票選出的，在生存的競爭中各物種都有各物種的要求規格；狼有狼的規格，人有人的規格，世間許多事都是因為不懂規格，致使世事大亂。
很多專家學者都會說研發是很重要的，政府也推動研發，但是什麼是研發？
至今沒有一個人能運用話語權說清楚，其實研發就是定規格！懂得怎麼訂規格嗎？不會！很自然。
關鍵就在有權無能，有能無權的被生態環境制壓了，其實真正高手盡在民間，當權者應運用生態平台內的資源，以維繫生態生命的繼續延續，生態環境必須要有“公平”與“循環”機制，生態才能延續生命。
為了延續生態的生命，在生態環境內所有的個體，都有“制衡”的權力；就像“雁行理論”強調的團隊合作、輪流領導，當領隊的野雁無力了，他會輪流退到側翼，另一隻野雁則接替飛在隊形的最前端，輪流擔任與共享領導權是必要及明智的，對人或對高飛的野雁都一樣（永遠讓有能力的人出頭）。
就是全民制衡的機制，生態一定要有“公平”“公開”機制，生態才會有生命，才能生生不息的延續傳承，沒有“公平”“公開” 機制，就不會有“公正”“公道” 的績效，所以，要先了解什麼是“天下為公”之後，才能運用，會運用才能達到“大同世界”（請參閱：大同世界03）。
生態架構以有能者運用身邊的資源布局，促使形成（不得不）的生命鏈，因而產生有能者有權，當有權者無能時，得運用身邊的資源，借力使力以達生態繼續循環，使生態生命繼續延續，這就是生態的特性，凝聚團隊力量、輪流領導方向的“雁行理論”，包容有能力的高手合作貢獻回饋生態，以延續生態生命。
有權必有責，權責不分家，無論如何有權者的決定，就要承擔失敗成本的責任；也就是承擔浪費損失的成本（原料、工時、費用），記過只是“人理”，並非“天道”，沒有“制衡”的力量。
生態領導的產生，各依自然生態需求演變自然產生，自然世界各生態週期不一、階段生態特質不一、領導規格不一，當然不可人為干預自然定律，不可反抗自然需求的演變產生的領導，生態演進物競天擇，生生不息周而復始，道法自然永續生命。
“尊重自然，順天應人”是生活在生態中的基本態度，有了基本態度之後，再依照往聖絕學，依序執行“修身、齊家、治國、平天下”，因為基礎正確，所以，不會有自相矛盾、窒礙難行之處，就可從“修身、齊家、治國、平天下”一馬平川勢如破竹的進入“大同世界”的和諧世界。
觀念的客觀更勝於作為的計畫；
方向的掌握更勝於方法的控制；
交易的價值更勝於買賣的價格；
功能的效益更勝於外在的華麗；
資源的運用更勝於專業的憑證；
生態的需求更勝於個人的需要；