大同世界19-1

大同世界19-1
前述：鬼谷子的思想以參透了《道德經》，能“知其然，知其所以然”的深入，才能如此準確的“運用”，並能以“客觀”有格局的“運用”，從“入境”經“化境”而“出境”，最後，鬼谷子和老子一般的羽化消失在世事的凡塵俗事中。
《鬼穀子》就像一本工具書，好人用此工具做好事，壞人用此工具做壞事，都可無往不利，關鍵在於如何運用身邊的資源揮最大的價值，達到目的手段，其中變化的哲理與原則。
觀念決定態度，態度決定行為，行為決定命運，命運在自己手上。改變觀念就能改變命運！
如果沒有正確的觀念，在怎麼改變觀念，都無法心想事成。
要想有正確的觀念，還是建議：要看“大同世界”著作，依據中華文化系統化後的“大同世界”著作基本概念清晰明確，能讓你很快找到生命的出路。
《鬼穀子》十四篇
一、捭闔。　　二、反應。　　三、內楗。
四、抵戲。　　五、飛箝。　　六、忤合。
七、揣篇。　　八、摩篇。　　九、權篇。
十、謀篇。　　十一、決篇。　十二、符言。
十三、轉丸（亡，已失傳）。
十四、卻亂（亡，已失傳）。
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《本經陰符七術》
鬼穀子的著作《本經陰符七術》。
《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國志》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼穀子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣一件，治車馬僕從，遨遊列國，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，一家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之餘，想起鬼穀子之臨別贈言：
「若遊說失意，只須熟玩《陰符》一書，自有進益。」於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此一年，于陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功于燕、趙。隨之又將六國合縱，共同抗秦，建立不朽功績。
《本經陰符七術》
一、盛神法五龍。　　　　二、養志法靈龜。
三、實意法騰蛇。　　　　四、分威法伏熊。
五、散勢法鷙鳥。　　　　六、轉圓法猛獸。
七、損悅法靈蓍。
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《持樞》
持樞：
掌握住行動的樞紐，才能控制行動的規律。
持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可幹而逆之。
逆之者，雖成必敗。
故人君亦有天樞，生養成藏，亦複不可幹而逆之，逆之雖盛必衰。
此天道、人君之大綱也。
譯文：
持樞，就是掌握行動的關鍵，控制事物的規律。比如春季耕種，夏季生成，秋季收割，冬季儲藏乃是天時的正常運作規律。
不可悖反這一自然規律，而例行逆施，凡是違反自然規律的，即使成功一時，也終究必敗。
由此而知，人君也有他必須遵循的客觀規律。
要組織百姓生產生活，教養萬民，收穫，儲藏等。
也不能違抗這些規律，如果背逆客觀規律，即使表面上看似強大，也必將衰弱。
這是客觀規律，是人君必須遵守的大綱紀。