鬼谷子著作：《鬼穀子》（《捭闔策》）。
卻亂第十四（亡，已失傳）（原文現已失傳)
（本文內容乃後人猜測整理，僅供參考。）
【原文】
將為胠篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂智也。然而巨盜至，則負匱揭篋，擔囊而趨，唯恐緘滕、扃鐍之不固也。然則向之所謂智者，不乃為大盜積者也。故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？其所謂聖者，有不為大盜守者乎？
【譯文】
要想防備撬箱子、掏口袋、開櫃子的強盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。這就是歷來人們所說的聰明辦法。但是大的強盜來了，則背起櫃子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結實。這樣看來，以前所謂的聰明人，不都是在為大盜收拾財物嗎。因此曾經試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強盜積累財物呢？那些所謂聖人，有哪個不是在為大的強盜看守財物的呢？
【原文】
何以知其然耶？昔者，齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，網罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘裡。闔四境之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉里者，曷常不法聖人哉！然而，田成子一朝殺齊君，而盜其國。所盜者，豈獨其國耶？並與其聖智之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二代而有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖智之法。以守其盜賊之身乎？
【譯文】
怎麼能知道是這樣呢？從前齊國城邑密佈，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千里。在整個國土範圍內，賴以建立的宗法制度，管理各級區域的體系，沒有不是遵循聖人的準則的。可是田成子在一天早上殺掉了齊國國君，而竊得了國家政權。其所竊得的豈止齊國的政權，連同齊國遵循的聖人的智慧和禮法一同竊取了。所以田成子雖然有竊國的名聲，然而其統治地位卻像堯舜一樣安穩，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經控制齊國十二代了。這不恰好說明，田成子在竊取齊國政權時，連同齊國遵循的聖人智慧和法度一同竊去了，並以此來保護其本來屬於強盜的自身嗎？
【原文的補充和總結】
鬼谷子的卻亂篇核心是講述處理危機的權謀策略。
【原文】
世人無識無備，故而處亂叢生。修煉累年，常患毀於一旦。人鮮能備，善備者臨亂不患，應急最難。故曰「卻亂」。
亂者，文理失調，諸事倒逆，毀勢困人。卻，消解約束，化融阻塞，急迫之用。 事物變遷，道理隱匿，能料事圓滿者寥寥。人性懈怠，不迫難行，背面而無備。變化無窮，故而託言突然，不備之患多也哉。
人，為像所迷，為理所惑；為表所蔽，為里所困。表象視覺，文理知覺；謾造視聽，巧言令色，百利託付事理，無不營營。
卻亂者，再造表裡，取信為勢，若藺相如完璧歸趙，回緩之策。
卻亂之際，急中生智。濁其心目，惑其所欲，斂其鋒芒，挫折其氣，傷害不得其所，解亂除患，而後得以便宜從事。
【譯文】
這個世界上大多數人，沒有對事情長遠的認識，也沒有對未來做出準備。所以顯得到處都是沒有規劃，到處都是潛在的危機。積累半輩子，可能因為突發事件而毀於一旦。人很少能夠對可能的危機做出準備，所以面對危機，就會茫然失措。所以這篇文章的核心就是，卻亂，教你如果處理危機，排除混亂。
亂的意思就是，陰陽易位，什麼事情都不是自己預料的方向發展。卻的意思就是消除約束，化解矛盾，疏通障礙，從容面對應急情況。
事情發展處於動態之中，很多東西隱藏的都比較深，所以能夠料事如神的人寥寥無幾。人性都是懶惰的，你不強迫他，不給他壓力，他是不會前進的。很多人都不為未來考慮，做出準備，所以出現問題的時候，措手不及，其實一點不突然，只是你沒有做好準備而已。
人，容易被表象所迷惑，看不到背後的本質，容易對各種道理弄個雲裡霧裡的，會被外在的所蒙蔽，又會被內在的所糾結。無論是什麼情況，我們所感知的東西，都是膚淺的，背後太多的東西需要我們探究，而不是限於表面。
要處理混亂的局面，我們就要改造我們的內外的條件，重新用信用構建屬於自己的形勢。就好比藺相如完璧歸趙的做法一樣，迂迴前進。
除去混亂應對危機，會讓你急中生智。一方面就要先把對手的視聽搞混亂，然後把它們的目標也高混亂。另一方面我們自己需要收斂鋒芒，避其銳氣。他們傷害不到我們自己，這就接觸了禍患，之後我們再找機會翻身。
【結論】
處理危機就要早作準備，有備方能無患。
不要被和平的表象所迷惑，背後隱藏的危機不能不去認識。
真的出現危機的時候。我們能夠做的就是三點：
1、示弱，收斂自己的行為，不然別人會更加用力的打擊。
2、避其銳氣。避實擊虛一直都是權謀原理之一。先避其鋒，以後才能有所圖。
3、擾亂對手，讓他暫時放棄對我們的注意。為我們緩兵之計創造條件。
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